复次曼殊室利，若有众生，不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施①及施果报②，愚痴少智，无有信心，多畜珍财，勤劳守护,见乞者来,心生不喜,设不获已,行惠施时，如割身肉，深生吝惜；复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢、仆使...【更多】

复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木①， 澡漱清净，以诸香华、末香、烧香、涂香②，作众伎乐，供养形像③；于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师应修供养，一切所有资身之具,悉...【更多】

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便①，令诸有情，所受用物②，皆得无尽。 注解 ①   方便：随方因便，以利导人。 ②   受用物：人们衣、食、住、行上种种需要受用的物质。 讲述 第三大愿：愿我来世证得大菩提时【更多】

尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱①，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前。父母亲属朋友知识②啼泣围绕、身卧本处，见彼琰魔③法王④之使，...【更多】

讲经缘起我们今天开始讲《药师经》，为什么要讲这本经呢？主要的动机是为了这里的出家同学们，将来出去弘扬佛法的时候，必须要了解这本经。在佛教里，‘药师佛’可以说是一本在民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经。在民间的佛教观念里，大都是相【更多】

文殊菩萨请法尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌。曼殊室利是文殊菩萨的梵音，音译。文殊是义译，文学、文化，智慧的境界特别高叫文殊。文殊菩萨实际上是七佛之师，我们这个劫数里的过去现在七个佛都是他的学生，【更多】

发愿是成佛之因 【曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。】释迦牟尼佛又继续告诉文殊菩萨，当药师如来开始学佛时，发了十二大愿。任何一位凡夫众生都是因地上的菩萨，也是因地上的佛，因为每个人都有资格成菩萨【更多】

什么是布施所以学佛要以智慧认识真善恶，然而众生除了不识善恶以外，又‘惟怀贪吝’一切众生的心理在基本上是贪的，贪得无厌，自我意识非常强烈。贪是追求外面的事物，你的就是我的，这是贪；吝是我的别人碰都不能碰。学佛要时时刻刻反省自己是否有一点贪吝的【更多】

药师琉璃光如来本愿功德经讲记太虚法师──二十三年六月在宁波育王寺讲──　　【悬　论】　　一　缘起　　甲　近人学佛注重现生应用　　人生在世之大事，莫过生之与死，而最难解决之问题，亦唯生死而已矣。是以诸佛兴世，无非将自己所证知的如何解决生死问题【更多】

　二　【释名题】　　甲　分释　　1.药师　　药师者，即吾人日常所诵之消灾延寿药师佛。药师、乃梵音“鞞杀社窭噜”之义译，亦可称为大医王佛。所谓佛为无上医王，拔除众苦，善疗诸病，故以药师为喻。药乃世间治病之物，例如药店中所陈列之药品。但以佛法言之【更多】

三　稽译史此稽译史，即考此经译来之历史。佛经皆须考其译史者，明其来源，方可证信。中国之佛经皆出翻译，因佛降生于中天竺，当时以音声说法，原无经典，后经弟子结集，始有梵本文字。又印度文字，亦极复杂，而其古来最通用者，厥唯梵文，故中国经典，多译自【更多】

四　提纲要　　未讲经文之义，先提纲要者，如网得纲万目皆彰，如衣提领全襟齐直。闻者能握得此宗要，则全经文义，自可了然。通常解释经题，如天台之五重玄义，贤首之十重玄谈等，今在此经之释名题，考译史，提纲要亦可摄之。盖隋唐前诸德开讲玄要，本无固定的【更多】

《药师经析疑》，原系弘一律师遗稿。弘公圆寂后，该稿经圆拙法师整理完成，圆师并嘱余筹印。数年前余曾请慧剑居士协助付梓，但因缘未能圆满，故于中止，仅就岷市先印一千余本。慧剑居士崇仰弘一大师，其情殷诚，曾撰写《弘一大师传》流通行世，今又再印《药师经析疑》及《弘一大师文钞》，以供世人同飨，嘱余为序， 故略述其因缘，以表赞喜！【更多】

甲二 正宗分二：初举依正名号，二明本誓利益。 今乙初【佛告曼殊室利：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”】【问】：药师在东方者，魏塘云...【更多】

丁二 明佛土及侍者：初总标，二别明，三结劝。 今戊初。【复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。】戊二 别明二：初佛土，二侍者。 今己初。【然彼佛土，一向清净。无有女人，亦无...【更多】

丁二 生善二：初生净土，二生善道。 戊初生净土二：初举机，二明益。 今己初【复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等。有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处。以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所...【更多】

生乎无生，极乎无极，与万化为本源，摄诸法为自体，杳杳冥冥，恢恢晃晃，不可得而思议者，其唯佛性欤！变灾作福，转难成祥，顿了世智于种智，圆悟佛心于凡心，亦不可得而思议者，其唯药师本愿功德经欤！【更多】

甲初序分二乙先证信序二丙初五种证『如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。』序者，叙续也，叙述此经之端续耳。证信者，列此六事，正是佛说，令人生信故；亦名通序，一切经前，通有六成就故。「如是」等者，言如是经法，我从佛闻。彼一时，【更多】

戊二详明彼佛因中本愿三己初总标『曼殊室利：彼药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。』「本行」，谓本起因地发行。自未得度，先度人者，名「菩萨道」。「时」，即初发大心，利乐有情之时。「发」有二：新熏名生发，本有名开发。作【更多】

戊三总显彼佛殊胜功德三己先通彰因果功德无尽『复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。』文三：初结前起后，二略标人法，三总结四义。「复次」者，结前起后也。「彼世尊」句，人也。「【更多】

  药师经疏   窥基法师【更多】

经。复次至高轻他故三治妒忌文分为四。一顺情轻蔑。二身遇极殃。三由昔闻名四咸蒙愿遂。此则初也。以妒忌故者。杂集第一云。耽着利养不耐他荣。瞋之一分心妒为体。令心忧戚不安隐住为业    经。于三恶道至受诸苦毒二身遇极殃文分为三。一受地狱。...【更多】

经。若持此经至而用供养二劝物受持。言供养者有其二种。一胜二财。法供养者。谓受持读诵宣说开解名法供养。财供养者谓种种花香宝幢幡盖名财供养故。智度论第三十云。法供养者。谓菩萨行六波罗蜜。以法供养戒时菩萨得无生法忍。自除烦恼。及除众生烦恼。供养者...【更多】

经。尔时众中至合掌曲躬四救脱闰生文分为四。一明清人。二明正清。三劝病修供。四结劝供养。此则初也。救脱者标请也。斯人悲缠蠢颊慈被合灵救见厄顷及恒沙脱当难念。过尘劫故名救脱。即从等者如前辨也    经。白言至啼泣围绕二明正请文分为...【更多】